Psycho : victimisation et négationnisme
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Dans un cadre philosophique pouvant être malgré tout associé à un trouble de santé mentale collectif (ou sociétal), le parallélisme entre la victimisation et le négationnisme peut être exploré à travers le prisme de la construction de l’identité collective, de la mémoire historique et du pouvoir de la narration. Le relever ici permet de comprendre que dans une nation également peuvent être entretenus des vérités et contre-vérités de manière consciente et inconsciente et qu’il s’avère fondamental de connaître sa propre Histoire et celle de l’autre ainsi que les biais éventuels des affirmations de nos pairs avant de juger ou d’interpréter une situation. Il est important dans une situation collective comme individuelle de comprendre la part d’animalité amenant à toutes ces situations ET interprétations possibles.
Sans un instinct grégaire et un passé d’apprentissage génophilique, nous ne suivrions pas aveuglément une nation, une philosophie voire une religion qui n’apporte pas une réponse à nos différents questionnements.
Voici quelques éléments de réflexion pour expliquer le parallélisme de ce que nous avons considéré pour le débat comme une pathologie sociétale par un comparaison subjectivée par la souffrance ou la manipulation de paires dominants :
- Construction de l’Identité Collective : La victimisation et le négationnisme peuvent tous deux être liés à la manière dont un groupe ou une personne construit son identité. La victimisation peut découler d’une conscience aiguë de l’histoire douloureuse d’un groupe, tandis que le négationnisme peut émerger d’une tentative délibérée de réécrire cette histoire pour servir des intérêts particuliers.
- Mémoire Historique : La victimisation et le négationnisme sont souvent liés à la mémoire historique. La victime peut chercher à préserver et à transmettre une mémoire collective douloureuse, tandis que le négationnisme peut tenter d’effacer ou de réécrire cette mémoire pour justifier des actions passées ou présentes.
- Rôle des Populistes : Dans les deux cas, des acteurs politiques ou populistes pour la plupart pervers ou largement frustrés peuvent jouer un rôle clé. Les populistes peuvent exploiter la victimisation pour mobiliser le soutien en créant un sentiment d’unité et d’injustice partagée vérifiée en faisant dans bien des cas abstraction de sa propre Histoire ou profitant de l’incompréhension collective du contexte original. De même, dans le négationnisme, les populistes peuvent manipuler l’histoire pour promouvoir des agendas spécifiques et consolider leur pouvoir.
- Négation Consciente et Inconsciente : Tant la victimisation que le négationnisme peuvent impliquer une négation, bien que sous des formes différentes. La victime peut nier la possibilité de changement ou d’évolution au-delà de l’histoire douloureuse, tandis que le négationniste nie souvent les événements eux-mêmes pour éliminer la culpabilité ou la responsabilité.
- Narration et Pouvoir : Les deux phénomènes dépendent largement du pouvoir de la narration. La manière dont une histoire est racontée peut influencer la perception du passé et du présent. Les victimes peuvent utiliser leur narration pour revendiquer la légitimité et la reconnaissance, tandis que les négationnistes cherchent à imposer une version alternative de l’histoire pour justifier leur position ou leurs actions.
- Manipulation des Émotions : Tant la victimisation que le négationnisme peuvent manipuler les émotions des individus. La victimisation peut susciter la sympathie et la solidarité, tandis que le négationnisme peut exploiter la peur, la colère ou la méfiance pour détourner l’attention des réalités inconfortables.
En conclusion, le parallélisme entre la victimisation et le négationnisme peut être compris comme des stratégies différentes, mais parfois interconnectées, pour traiter avec le passé et consolider le pouvoir, souvent à travers la manipulation de la narration historique et de l’identité collective.
Nous reviendrons ultérieurement avec des exemples concrets concernant ces oublis caractéristiques d’allochtones tout autant que d’autochtones.
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